成人高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試的簡(jiǎn)稱成人高考，是我國(guó)成人高等學(xué)校選拔合格的畢業(yè)生以進(jìn)入更高層次學(xué)歷教育的入學(xué)考試，今天和大家分享一下成人高考政治復(fù)習(xí)攻略，一起來看看吧。

　　成人高考政治答題攻略

　　一、鎖定考點(diǎn)(分析材料，明確觀點(diǎn))

　　捕捉題干信號(hào)，把握材料線索，比對(duì)理論框架，確認(rèn)考點(diǎn)原理。仔細(xì)審題，找出本題目是關(guān)于哪個(gè)科學(xué)的哪個(gè)章節(jié)，在草稿紙上寫下此章節(jié)內(nèi)所有可能與本題有聯(lián)系的基本概念及原理。大多數(shù)題目是跨章節(jié)，甚至跨學(xué)科的，要注意思維的發(fā)散性。

　　二、原理闡述(闡述概念)

　　表述盡量準(zhǔn)確。但只要理解正確，不苛求一字不差。如果背住的原理文字量太少，顯得內(nèi)容不豐滿，可嘗試以正面闡述后，再反面闡述的方式豐富答案。解釋每一個(gè)概念并寫出原理的基本內(nèi)容。如果自己寫出的相關(guān)概念太多，則視試卷留出的空白撿重要的寫，解釋概念和原理一般不要超過本題答題空間的二分之一。但要注意答題時(shí)每個(gè)概念和原理要作為一段，字跡要工整清晰。好了，本題目分?jǐn)?shù)的一半你已經(jīng)拿到了，下面進(jìn)行第三步。

　　三、展開分析(論述意義，說明對(duì)策)

　　可適當(dāng)復(fù)述材料，利用題目提供的材料復(fù)制部分答案;可根據(jù)題目的性質(zhì)縱向?qū)訉舆f進(jìn)，或橫向分方面展開;如想到的角度多，話頭就別太長(zhǎng)，多角度能夠提高命中率。若想到的角度少，就可以多寫話，以較豐滿的文字加重份量。聯(lián)系實(shí)際，如果本題是論述題，則根據(jù)本題聯(lián)系實(shí)際中的一些現(xiàn)象，給出評(píng)價(jià)，如果本題是材料題，則材料就是實(shí)際，指出材料中的一些問題，也就是將材料用你學(xué)過的關(guān)于政治的術(shù)語再復(fù)述一遍。這部分一定要有，而且要作為一個(gè)段落，字跡工整。

　　四、簡(jiǎn)短結(jié)論

　　歸納并復(fù)述基本觀點(diǎn)，突出論點(diǎn)，加深印象。這一部分是絕對(duì)送分的，但也要有技巧。要將其作為一個(gè)段落，如果此題是論述題，則將整個(gè)題目再復(fù)述一遍，不要忘了在前面加上一個(gè)所以;如果此題是材料題，則提倡材料中好的做法，批評(píng)材料中壞的做法。

　　成人高考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

　　1、哲學(xué)與世界觀、方法論

　　世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　2、哲學(xué)的基本問題

　　哲學(xué)的基本問題，就是思維與存在(或精神與物質(zhì))的關(guān)系問題。精神與物質(zhì)的關(guān)系問題自然就成為哲學(xué)的基本問題了。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

　　3、哲學(xué)的主要派別

　　按照對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是鏨代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于瞌物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容(精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界)的不同回答，分為可知論和不可知論。凡是認(rèn)為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間具有同一性，即人們能夠認(rèn)識(shí)世界和改造世界的，就是可知論;反之，認(rèn)為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間不具有同一性，即人們不能認(rèn)識(shí)世界和改造世界的，就是不可知論。與此同時(shí)，哲學(xué)還要求回答世界的狀況是“怎么樣’’的問題。這也是與哲學(xué)基本問題密切相關(guān)的一個(gè)重大問題。在這個(gè)問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，它把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世.界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，即使有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，而且認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。